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前言
心灵是由智性汇聚而成的具有自我同一性的主体，而所有智性都有一个共同的源头：世界位面的运动。不同位面由于运动形式不同会产生出不同的心灵模式，有时它们之间的差异甚至会超过不同位面间物质的差异。心灵的差异主要体现在认知的底层体验上，如对现象在时间性、空间性上的直观感受。构成同一心灵的智性可以来源于多个世界位面，因此心灵能够在位面间自由运动，甚至跨位面地存在。这种性质让心灵呈现出极其丰富的态势：它们往往无法对现象获得一致的体验与感受。
但有一类心灵的存在是孤立的。创造它们的智性来自于开辟位面本身的原初实体，即通过将自身与虚无割裂（A≠¬A）来开辟出整个存在场域（独立位面）的超越性物质，故也被称为这个位面的原初能指。由这些原初能指构成的心灵被称为原初心灵。艾茵界的原初心灵是包括西亚在内的古星，索恩界的原初心灵是亚夜，荏苒之境的原初心灵是阿卡夏。跨位面心灵一定程度上可以视为由这些原初心灵的特质相互组合而构成。
智性的差异让心灵在相互投射自我的过程中不断体验到跨主体间的认知差异。为了调和这种差异，语言作为一种符号学机制得以自发地从心灵中产生出来。也正因如此，语言无法抵达原初能指之外的场域，原初能指本身在语言中也是自我指涉的。
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艾茵的心灵
艾茵的原初能指即为古星，原初心灵即为古星的心灵。
古星的心灵始终处在一种以自身为中心扩散的凝视行为中。它们在凝视中获得同一的自我，并将这种自我投射到被凝视物体上。
古星投射自我的过程也是被投射物获得自我的过程。可这种自我却只是一种虚妄的感受：它是古星在对世界进行意象化的意识活动中分出一部分主体性来对被凝视物进行演绎的结果，而非是某种由智性凝聚而成的心灵（在艾茵界只有古星是心灵的拥有者）。这种短暂存在的“自我”由于无法完成对自身的客体化，因此缺少自反性、无法追问自己存在的背景与源头，只能下意识地接受古星为它赋予的体验。或者说，当它们试图进行反思的时候，古星就从这种主体性的暂时分裂中回到祂的同一性了，这些“自我”也就不复存在。
星光所及之处即古星目光所及之处，而这些在光芒下生灭的无数自我也终究只是古星的无数梦境。这些原初梦境的存在能被真正的心灵感受到，也是他们会对环境感受到一种“异样的亲和性”的源头。而当这些梦落在他们暂时平息的意识之境时，也就成为了生灵自己的梦境的源头。
更值得一提的是，原初梦境无法感受到的那个自我消亡、即古星从原初梦境中醒来的时刻也不可避免地会映照在生灵心中，那是他们对世界最本源的体验，一种关乎“死亡”的力量。
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