现象学、爱、知识

没有悬空产生出的抽象的爱，爱的概念总是以具体的事件、现象被主体充实的。

爱的直观为个体的自我情感与其他个体的情感提供一个统合理解为整体的方式（例如，如何去爱他人和如何值得被他人爱的问题具备相似的目的论倾向），这是爱相比于其他情感所不同的地方。

被还原的爱的概念显示出它与（现象学意义上的）知识概念的关联：“知识就是人类精神的本质，知识是人类把自身处境与历史统合理解为一个整体的基本方式……”我们可以说爱与知识之间存在一种张力：爱是感性的知识，而知识是理性的爱。

因此，就像胡塞尔反复强调的知识的基础危机一样，关于爱的危机也始终存在于人类的自我认识与相互认识中。它体现在两个极端的对立中：一种抢夺主体性的唯我论式的爱的博弈，和一种后结构主义式的对于爱的价值的取消。